Erkek ve Kadın Sünnetinin Temelleri

Toplum ve Tarih, Society and History, Société et Histoire, Gesellschaft und Geschichte, Società e Storia, La sociedad y la Historia, المجتمع والتاريخ, Общество и история, Shoqëria dhe Historia, Společnost a Historie, 社會和歷史, Lipunan at Kasaysayan, Ühiskond ja Ajalugu, Yhteiskunta ja Historia, Maatschappij en Geschiedenis , חברה והיסטוריה, Samhälle och Historia, 社会と歴史 , La societat i la Història, Sabiedrība un Vēsture, Visuomenė ir İstorija, Társadalom és a Történelem, Samfunn og Historie, Sociedade e História, Societatea şi istoria, Общество и история, Суспільство та історія, Της κοινωνίας και της ιστορίας ,

5.5.2009

İnsanbilim,Toplumbilim,Dinbilim,Tarih

Mısır'da sünnet sahneleri

[[ Bu sahnede iki nokta dikkat çekici..

İlki, “sünnetçi” ve “yardımcı”sı ile, sünnet olanların “renk ayrımı”… Bu farklılık, bizdeki, sünnet edilen çocuğa farklı toplum birimlerinden bir “kirve” bulma kuralına denk düşüyor olabilir mi?

İkincisi de, bu sahnede, sünnet edilmekten çok, sünnet olma durumu var gibi... Sünnet olan yetişkin bir insan... Harran'da yetişkin erkeklerin Tanrıçalara “fallus”larını adamalarına benzer bir durum gibi…Bir fark, burada fallus toptan kesilip adanma yerine, “kesilmiş gibi” yaparak fallus ucundan deri parçasının alınması..

*-*-*-*-*-*

Mısır'da tapınak duvar çizimleri
Bu sahnede annelerinin yardımıyla sünnet edilen erkek çocuklar bulunuyor...

*-*-*-*-

Circoncision de Jésus, cathédrale de Chartres

Chartres Katedrali, İsa'nın Sünneti

http://fr.wikipedia.org/wiki/Circoncision

[[ Konumuzla doğrudan ilgili olmasa bile, burada dini görevlilerin saç kesim biçimleri çok dikkat çekici..

Bu noktayı, başa vurulan damga, İslami abdestte baş meshi ve takke bağıntılarında ele almıştık... ]]

*-*-*-*

Circoncision de Jésus. Miniature tirée d'un missel composé vers 1460.

Bibliothèque municipale de Clermont-Ferrand

*-***

"Kuzu İsa" nın Sünneti

*-*-*

Word par Avraham Yitzhak, une Torah Maweir de Rgnsborg, l'année 1300 la valeur.

Word by Avraham Yitzhak, a Torah Maweir from Rgnsborg, year 1300 value.

[[ Dinsel görevlilerin başındaki “huni” biçimli “şapka”

( şimdiki Avrupai karnavallarda da buna rastlıyoruz hala..) üzerinde durulması gereken bir konu..]]

*-*-*

Musevilerde erkek bebek sünneti

[[ Musevi Kippa’sının üstten görünüşü ile, saçlarının bu bölgelerini kazıtmış olan hiristiyan dini görevliler, kafanın bu bölgesine Hammurabi döneminde bile hala vurulmaya devam eden damgaları ( muhtemelen önceden hazırlanmış bir "şekil"/ desen içine, kızgın yağ veya likit metal akıtarak (mesela “Kurşun dökme”) ve/ya doğrudan dağlama ve/ya döğme yapma...) takkeleriyle "gizlemekte"dirler.

Bu dönemde , "Takke düşünce de kel görünmekte"dir.

Başın saçlarının kazınma bölgelerine aidiyet sembolleri damga olarak vuruluyordu. Hammurabi yasalarının ilgili hükmü, saç tıraş biçimlerinin kölelik belgisini gizlemesini önlemeye yönelikti. Bu bakımdan, “Midas’ın Berberi” ; Hammurabi yasalarının berberlere özel hükümler ihtiva etmesi; Berber’in, “Pire Berber iken, deve Tellal iken..” masallarına konu olması aynı genel çizgide bulunur.

Şapka ve Takke’lerin dini/ruhani kesim bakımdan böylesine önemli olmasının ardında bu tarihsel derinlik ve sosyolojik özellikler bulunur.

Hac sırasında "tıraş" olan İslam hacılarının ellerini başlarına/saçlarına doğru bile götürmelerinin yasak olmasının altında da, başlangıçta “alın damgaları” olarak kullanılan aidiyet damgalarının (( Kader! / Yazgı! ) giderek, saçlar arasına doğru gizlenme süreci bulunur.

*-*-*-*