Karnak'ta Mut tapınağında,erkek çocuk sünnet ritüel sahnesinin el çizim kopyası ( parça.)
G. Nagel. Archiv Orientalni.1952, Vol.XX, No 1/2, Page.90/99
***
Afrika’dan Amerika kıtasına, Ortadoğu’dan Avustralya yerlilerine kadar, çok geniş bir alanda karşımıza çıkan ‘kadın sünneti’ne veya yaygın “fallus tapımcılığı” ön kaynaklarına da dayanan erkek çocuk sünnetine ilişkin olgulara, eski toplumun ‘düşleri’nden kaynaklanmış ve nasılsa, yaygınlaşmış temelsiz kült parçaları gözüyle bakamayız.
İçinde yasadığımız bütün kültürel zenginliği, bütün temel bilgi birikimini bize miras bırakmış olan eski toplumun bu tur davranışları, bugünkü değer ölçülerinden yola çıkılarak anlaşılamaz. Bu gerçek, eski toplumsal davranış ve kurumları ‘modern’ (ön) yargılarla ele alan çalışmaların her hangi bir yere varamamış olmasıyla da ortaya çıkmıştır. Erkek ve kadın sünnetinin ve bu kurumlarla da ilgili ‘kirvelik’, ‘sağdıç’lık gibi kurumların, eski toplumda oluşma gerekçeleri ve birer kurum olarak yüceltilip kullanılması, bu kurumları var eden toplumsal ilişkiler tanınmadan; ilgili toplulukların bu kurumlarla amaçladıkları anlaşılmadan, bu uygulamaları tam olarak tanımak mümkün değildir. Bu nedenlerle de onlar,ya “garip, barbar töreler” olarak anlaşılmazlar listesine ekleniyor; ya da, ‘sünnet’te, belki, insan sağlığına faydalı olabilecek tesadüflere dayanarak, Tanrının 'mucizeleri' bulunduğu gibi 'fikir'ler öne sürülebiliyor.
Nitekim, yayınladığımız Anabritannica’nın sünnet bölümünde böyle bir şaheser fikir de yer alıyordu :
«Ucundaki derinin kesilerek kamış başının açığa çıkarılması, smegma olarak bilinen kokulu salgının. Bu bölgede birikmesini önler. Kamış kanseri sünnetli erkeklerde daha ender görülür. »
Bunlara, ilerde belki, öteki tür kanser önleyici yanlar bile, eklenebilir!
Fakat bunlar böyle bile olsa, kadın ve erkek sünnetinin, binlerce yıl önceki uygulanma gerekçeleri olamazlardı.
Kutsal Kitaba göre, erkek çocuk (ve kadın) sünnetini, Tanrı, kendi ile inançlı kulları arasında yaptığı bir “ittifakın nişanesi” olarak saptamıştı. Fakat orada, Tanrının özellikle, insanların cinsel organın ucundaki, içindeki et parçalarıyla neden bu kadar ilgili olduğu açıklanmamıştı.
Eğer sünnet bir ‘nişane, işaret’ ise, bunun daha açık görünen, daha az acılı çözüm biçimleri bulunamaz mıydı?
Eğer sorun sadece “nişane”, “işaret” olsa, Tanrının, böyle bir çözümü, daha önce bulabildiğini biliyoruz… Nitekim Âdem ile Havva’nın ilk iki oğulundan katil olan “büyük oğul” Çiftçi Kabil (Kâin), Çoban olan “küçük” kardeşi Habil’i öldürdükten sonra, ‘başkaları’nın onu öldürmesinden korkmuş ; “kim bulsa öldürecek beni " diye tanrıya sızlanmıştı.
“Bunun üzerine Tanrı ,
"Seni kim öldürürse, ondan yedi kez öç alınacak" dedi. Kimse bulup öldürmesin diye Kayin’in üzerine bir nişan koydu” . (http://www.incil.info/incil-eskiceviri/Yar.htm)
Doğal olarak, bu anlatımda, kendi içinde çelişmeler yok değil.
Tanrı bu kardeş katilini affetmekle kalmamış, üstelik onu koruması altına da almıştı.
Eğer Eski Ahit'teki bu anlatım temel alınırsa, aslında, o sırada ortalıkta, sadece Âdem, Havva ve Kayin, yani toplam üç kişi var olmalıdır. Kayin bilmiyorsa bile, Tanrının, ortada başka ‘kimse’ olmadığını bilmesi lazımdı... Fakat yine de Tanrı orada, nasıl olduğunu tam bilmediğimiz bir “nişanı”, “herkesin görebileceği” şekilde, Kâin’in “üzerine” koymuş; onu koruması altına almıştı.
Bu bir giysi türü, saç kesme şekli, başındaki saçlarının kesilmiş bir bölgesine vurulmuş bir damga, elde veya yüzdeki döğmeler vb. olabilirdi ama,bu “işaret”in cinsel organ sünnetiyle ilgili olmadığı , onların açık görünür alanlarda olmasından, anlaşılıyor.
Erkek Çocuk Sünneti ve Fallus Kültü
“Kirve”lik Ve Evlilik Yasağı-1
“Kirve”lik Ve Evlilik Yasağı-2
Eski toplumda "iğdiş"lik kurumu
Eski Ahit'te "Kutsal Erkek Fahişeliği"
Eski Ahit’te Erkek Sünnet’i Motifleri
Eski Ahit'te bir Adem tanımı ve Aden!
'İlk oğul' kurbanı ve Eski Ahit
Bekâret fetvası...Zifaf..Kadın Sünneti
ABD'de Bekáret Yemini,Bekâret fetvası...Zifaf..Kadın Sünneti
